«El libro de al-Wazzan se usó en muchos objetivos, pero para la miríada de lectores educados que alcanzó a lo largo de los siglos, testifica la posibilidad de comunicación y curiosidad en un mundo dividido por la violencia». Así es como Natalie Zemon Davis describir Descripción Dell’Africa (Descripción de África), Pan de trabajo escrito a mano de Al-Wazzan, en su trabajo Leon el africano, un viaje entre dos mundos. En Historia de Marruecosel historiador Daniel Rivet, también define este trabajo como «el último disparo radiográfico al que se proceden un Magreb que se realizan antes del XXmi siglo, de Thomas Pellow a Charles de Foucauld ”.
Descripción de África En particular, propone un «análisis espectral del Magreb», distinguido resueltamente de los de los escritores que lo precedieron, inspirado más bien de un aspecto externo que a menudo no está imbuido con las sutilezas que cubren las realidades de esta región. En este sentido, Rivet recuerda que el trabajo fue escrito en Roma, durante una captura, después de la cual Ali al-Wazzan se convirtió en esclavo antes de cubrir su libertad al convertirse al cristianismo.
Este libro se distingue en particular por haber combinado brillantemente el género retórico de rihla y las inspiraciones del Renacimiento. «El pensamiento en árabe, escrito en italiano, se traduce en latín, esta imagen clínica del norte de África produce un shock en los eruditos del Renacimiento. Servirá como una caja de citas para todos los europeos que escriben en Marruecos», agrega Daniel Rivet. Gracias a su calidad de historia, el trabajo que se ha convertido rápidamente en una referencia permitirá poner en perspectiva la situación política de Marruecos en los albores del XVI.mi siglo.
Un informe sobre la situación política de Marruecos
En su historia, Leon el africano se detiene en el contexto político de Marruecos, explicando en particular cómo los portugueses han devastado varias regiones del país. Evoca el refugio de las tribus aceleradas en las montañas, o su retirada forzada bajo los Wattásicos. «Vemos que la discordia portuguesa siembra entre los habitantes. Léon, que supera la campaña como agente Wattasside, intercede por un hombre libre a cargo de los canales, el único error ha sido tener lengua con el invasor», informa Daniel Rivet en su trabajo.
Léon el africano escribe: «El rey de Fez tiene, en verdad, un gran reino, pero solo tiene un pequeño ingreso, que apenas llega a 300 ducados». Este elenco de finanzas sugiere que «solo una quinta parte de la tribu tomada de los sujetos llega al Tesoro Real», según Rivet. Además, este último indica que el magistrado itinerante establece el vínculo entre el colapso de la red de transmisión de conocimiento y el analfabetismo de las sociedades rurales desde el interior del país. Leon el africano también deplora el hecho de que las poblaciones del Atlas del Medio no tienen acceso a una instrucción.
Además, «lamenta la caída en la asignación otorgada por el Príncipe a los académicos y Medersa», lo que le permite establecer una relación entre el nivel de civilización e instrucción. En este sentido, debe decirse que Léon el africano ya compartió su amargura, en su tiempo, con respecto a la situación de la educación en Marruecos y, en general, en la región. Citado en el trabajo de Rivet, luego escribió:
«Hoy solo había una pequeña anualidad con la que podríamos mantener a los maestros (…) Esta es quizás una razón por la cual el valor intelectual de Fez disminuye, y no solo Fez, sino todas las ciudades de África».
Un viajero-bebé
Nacido en Granada de padres musulmanes andaluza, probablemente al final de la Reconquista (1494), Hassan al-Wazzan se enfrentará a Al-Andalus con su familia en 1492. Fue en Fez que habría estudiado antes de trabajar para los Merinid Sultanes. Antes de viajar como diplomático, Ali al-Wazzan trabajó en el notariat y aprendió al Corán de memoria desde una edad temprana. El viaje de su viajero fue dibujado desde entonces. En 1515, dejó el país para ir a Estambul, antes de reunirse en El Cairo, en 1517. Desde allí, subió al Nilo para llegar a Assouan, luego hizo la peregrinación a La Meca.
En sus escritos, Hassan al-Wazzan dice que visitó África Central, Arabia y Armenia. Durante su viaje de regreso en 1519, su bote fue atacado por piratas sicilianos. Condujo de Nápoles a Roma, permanecerá en prisión por algún tiempo en el castillo de Saint-Ang. Luego, se ofrece al Papa León X como esclavo. Catequizado en prisión, será bautizado por el Papa Leo X, quien le impondrá su nombre, de acuerdo con las historias históricas, de ahí su nombre León el africano.
Su dominio del idioma español le permitirá aprender rápidamente latín e italiano, y luego mezclarse con la sociedad italiana y conocer más de cerca a los fabricantes de decisiones europeas de la época, pero también algunos cursos reales.
Por lo tanto, en 1526, Léon el africano completó su trabajo, basado en sus notas tomadas durante sus tumultuosos viajes. Compuesto por nueve volúmenes, Descripción de África todavía es citado por aquellos interesados en el continente. Según los historiadores, «el Libro VII describe el Terra Nigra, es decir, las regiones del sur del Sahara, que eran desconocidas entonces; el libro VIII cubre a Egipto; el libro IX trata de historia, geografía, animales y plantas se refieren a los lugares mencionados en los otros ocho libros”.
El trabajo evoca, entre otras cosas, las guerras que han roído en la región, incluidas las que cruzaron Marruecos. Notablemente atribuye la responsabilidad por el declive del estado en el modo de designación del sultán, en un momento en que no podía tener una visión general de las monarquías europeas absolutas de Roma, alrededor de las cuales nacieron y los principados nacieron, como recuerda Daniel Rivet.
A la muerte de su protector, Leon el africano habría regresado a Túnez y habría encontrado su fe musulmana. Por otro lado, pocos elementos históricos hacen posible rastrear los últimos momentos de su vida. El hecho es que su rico trabajo Descripción de África Testifica en sí mismo de su vida agitada, así como la evolución política y social de un continente, que se queda posteriormente en el control de las hegemonias coloniales e imperialistas.
