A Mririda no le importó, el poeta que persigue el valle de Tassaout

En el Haut-Atlas y al borde del valle de Tassaout, una mujer sacudió los estándares sociales y vivía libremente al comienzo del XX^mi siglo. Un gran orador con una voz sobresaliente, Mririda no se acarició todos los desafíos que enfrentó diariamente, incluido su analfabetismo. Luego se convirtió en un símbolo de poesía cantada en toda una región, incluso si su vida no era muy feliz.

En el valle de Tassaout, pocas personas dieron valor a las ideas de Mririda, pero nada le impidió llevar sus convicciones. Ella defendió el pico y clavó la emancipación de sus conciudadanos, se paró en contra de la hegemonía del protectorado y la de los Caïds, luego observó, sin saberlo realmente, para mantener viva una preciosa herencia oral. Sin embargo, esta mujer vivió y terminó su vida en gran anonimato, tanto que ni su verdadero nombre, su fecha de nacimiento ni su tumba eran conocidos por los investigadores.

Nacido para ser una mujer libre

El poeta habría surgido a fines del siglo XIX.^mi siglo en el pueblo de Megdaz y vivía en Azilal. Muy joven, aprendió los textos que escuchó a los cantantes repetir durante las tardes de Ahouach, antes de comenzar a llevarlos de regreso en la década de 1920. Sus poemas orales eran una acusación real contra la sumisión en todas las esferas, incluso si eran de vida pública o incluso privada. Por lo tanto, ella se enfrentó a la alienación de los poderes locales, a quien se reprochó por estar a merced de la presencia francesa en Marruecos, mientras se opone a la institución del matrimonio tradicional.

Los poemas de Mririda indicaron que deliberadamente dirigió una vida cortesana que asumió por completo, eligiendo así una cierta autonomía en las limitaciones de la vida matrimonial que limitó a sus compañeros a los hogares y al trabajo de reproducción. Ella cantó su libertad:

Revelado a las generaciones según un maestro

Cuando no lo percibieron como una vergüenza en la reputación del valle, los habitantes de su región lo encerraron en la imagen de una mujer marginal, a los «modales de luz», o incluso peligrosos, aunque monitoreando sus servicios como una prostituta para varios hombres. Pero entre todo, solo uno lo escuchó con cuidado y se frotó los hombros con él sin tener miedo de él. Es el profesor de francés René Euloge, gracias a quienes las canciones del tandamt* fueron documentados y luego inspiraron a otros artistas.

En su libro «Mujeres políticas en Marruecos ayer y hoy», el investigador Glaciar Recordó que el maestro que trabajaba en Demnate se reunió con Mririda a través de un Goum. Este último lo había llevado a tomar un té con la joven, en el corazón del distrito reservado de Taqqat, que fue apreciado por los escaramuzadores como por los Spahis. Le prometió que haría «una reunión memorable», y ella estaba en varios aspectos. Falsoed por el cortesano, el maestro «apreció la poesía que Mririda cantó para él», hasta que quieran desentrañar el misterio detrás de estas palabras cantadas con mucha sensualidad. Su curiosidad lo empujó a aprender el spotlhit (dialecto amazigh local) y solo fue seducido por el aura de su nueva musa.

De hecho, René Euloge vivía en la región cuando Marruecos conocía sus primeros años de protectorado francés (1912 – 1956). Muchos viajeros coloniales acudieron en masa a varias regiones, especialmente en el Atlas. Vinieron en el marco de misiones jesuitas, militares, científicas o educativas, como este francés que inicialmente estaba allí para enseñar el idioma francés a los habitantes locales.

Si faltaba algo de una mujer tan gratuita, incisiva pero analfabeta, era su capacidad mantener un rastro escrito de sus canciones y, por extensión, de sus convicciones muy modernas en comparación con su tiempo. René Euloge llenó este vacío al ahuyentarlo para que caiga en el olvido. En 1927, grabó sus canciones, luego las escribió traduciéndolas hacia el francés.

Un libro para inmortalizar a Mririda

A René Euloge se frotó los hombros con Mririda no le importó hasta su desaparición, entre las décadas de 1940 y 1950. Durante todos estos años, ella cantó mientras él fue transcrito. En Azilal, también tomó fotos de la joven, pero luego salió de la ciudad. A su regreso al final de la Segunda Guerra Mundial, perdió la noción de la poetisa que buscaba en vano. De hecho, la maestra Sillonna Tassaout, los Souks d’Azilal, cuestionaron a la población local, sus familiares y sus vecinos, pero nadie dio pistas sobre su vida.

A finales de la década de 1950, el hombre todavía no encontraba el tandamt quien lo había marcado para siempre. Aprendió de uno de sus amigos que ella habría dejado la región para vivir con un viejo Tommmer. Otras fuentes históricas evocaron una misteriosa desaparición, especialmente porque sus últimos contemporáneos todavía vivían vivos dijeron que nada sabe de ella. Además, no se descubrió ningún lugar que indique su tumba.

En cuanto al maestro, le dedicó un libro a compilar su poesía oral en francés. Noble «The Songs of Tassaout»el trabajo estaba compuesto por casi 120 textos de Mririda. Aprendimos en particular que este último había sido repudiado por su primer y último esposo y que ella contó este episodio en una de sus canciones, antes de ser «negado por su cuenta debido a sus modales disueltos e impactantes», en palabras de René Euloge.

Probablemente fue su audacia que una cierta negación resultante de su región nativa que no la erigió al figura de la figura de la emancipación femenina desde el tiempo, aunque la encarnaba brillantemente a los ojos de los historiadores. Su trabajo, conservado gracias a René Euloge, incluso inspiró el séptimo arte marroquí. En 2012, Lahcen Zinoun hizo que la película «Escrita Woman» inspirada en la vida de Mririda.

* Poeta en Amazigh