Aunque la historia oficial sostiene que gran parte de los amazighs se convirtieron al Islam, abandonando sus religiones, algunas versiones relatan que sufrieron a menudo malos tratos por parte de los líderes omeyas. Líderes que cautivaron a mujeres y niños por igual y que, en el camino, saquearon a las poblaciones de todos sus bienes.
En el primer volumen de su libro “Las lecciones” (Al Iîbar), Ibn Khaldoun informa que “los bereberes de Ifriqiya y Marruecos se habían rebelado una docena de veces” en respuesta a los abusos que sufrieron.
La injusticia del Este
Esta situación había empujado a Maysara Al-Matghari, célebre líder amazigh de la época, a acudir una vez más a Damasco para encontrarse con el califa omeya Hisham Ibn Abd Al-Malik (691 – 743), en compañía de Tarif Ibn Malik alias Al Berghouati. . El objetivo era informar al Califa de los agravios de su población. Pero la recepción no tuvo lugar, ya que el ministro Abrash Al Kalabi impidió a los dos amazighs reunirse con el hombre fuerte de Damasco.
Enojada y a su regreso a Marruecos, la delegación amazigh decidió liderar una rebelión contra la dinastía omeya. Una revuelta en la que participó Tarif Al Berghouati, entre 739 y 742 y en cuyo margen Maysara Al-Matghari se proclamó califa antes de que los amazighs se rebelaran contra él y lo mataran. Eligieron a Khalid Ben Hamid Zanati en su lugar, empujando a Tarif Al Berghouati a exiliarse en la región de Tamesna en 744.
En su obra “La historia del norte de África, desde la conquista islámica hasta el fin del Estado mayoritario”, Abdelaziz Attaâlibi relata que “después del incidente entre los árabes y Maysara Al-Matghari, Tarif Al Berghouati se dirigió hacia Tamesna para establecer una [nouvelle] religión, organizar creencias y jurisdicción. “Cuando terminó su trabajo, se lo confió a su hijo Saleh y le ordenó convencer a los bereberes de que lo adoptaran”, continúa.
Sin embargo, esta versión contradice la de Abu Obeid Al-Bakri. En su libro “Al Maghreb fi Dikr Bilad Iffriqiya Wal Maghrib”, este último relata que “los amazighs de Tamesna eligieron a Tarif Al Berghouati y le confiaron la gestión de su comunidad”.
Foto ilustrativa. / DR
Abdelaziz Attaâlibi relata que el hijo de Tarif Al Berghouati confió el mensaje de la nueva religión a su hijo, Iliass, “enseñándole su doctrina y sus disposiciones y ordenándole no revelarla hasta que se hiciera fuerte”. Por tanto, Ilias asumió el poder cuando su padre abandonó el país hacia Oriente Medio. Pero tuvo cuidado de ocultar esta nueva religión, fingiendo y ejerciendo los principios del Islam frente a su comunidad, según el autor. Incluso lo describe como un hombre “temeroso y piadoso”.
Después de haber gobernado durante cincuenta años, Iliass Al Berghouati dejó el lugar a su hijo, Younes, cuya llegada al poder supuso definitivamente una ruptura con la actitud de su padre y de su abuelo. «Practicó su nueva religión delante de su comunidad, les pidió que la adoptaran y mató a muchas personas para difundirla», continúa Abdelaziz Attaâlibi.
Los fundamentos de la religión Berghouat
Las referencias históricas que evocan la religión Berghouati son escasas. Algunos historiadores los describen como «majous» (paganos), mientras que otros enfatizan sus supuestos «orígenes judíos». Versiones e historias que hay que tomar con cautela, ya que la historia la escriben a menudo los ganadores.
Abu Obeid-Allah Al-Bakri relata, en su libro “Los Caminos y los Reinos” (Al Massalik Wal Mamalik) que las operaciones dentro del Reino de Berghouatas se hacían en tamazight, al igual que la oración. También afirma que los Berghouatis decían «'Abasmen Yakouch', por ejemplo, en el sentido de 'En el nombre de Dios' (Bismillah) y Maqqour Yakouch en el sentido de 'Dios es grande' (Allaho Akbar)». Durante la oración, “leían la mitad del Corán estando de pie y la otra mitad sentados”, continúa Abu Obeid-Allah Al-Bakri.
El Reino de los Berghouata. / Doctorado DR
Abdelaziz Attaâlibi escribe, en su libro, que esta religión insistía en “el reconocimiento de otros profetas, el de Saleh Ibn Tarif y todos los profetas que vinieron después de él, admitiendo al mismo tiempo que el Corán (editado por Tarif Al Berghouati, nota del editor) era la palabra de Dios y no podía ser cuestionada.
“Se les impuso ayunar a Rajab y comer durante el Ramadán, rezar cinco veces durante el día y cinco veces por la noche y sacrificar (ganado, nota del editor) el día coincidente con el día 11 de Dou Al Hijja. También debían ayunar todos los viernes a pesar de que sus oraciones no incluían llamadas a la oración ni preludios”.
Abdelaziz Attaâlibi
En cuanto a las relaciones dentro de la comunidad, especialmente los asuntos familiares, esta religión autorizaba a sus creyentes a todo tipo de matrimonios. «Podían casarse con tantas mujeres como quisieran y divorciarse cuando quisieran». El Corán Bergouati desarrollado por Tarif también incluía “80 suras, la mayoría atribuidas a profetas conocidos, como Adán”. “La primera sura fue la de Al-Ayoub, siendo la última bautizada Younes. También había suras con nombres de animales. También entre las creencias había que tener fe en la gran ciencia”, continúa Abdelaziz Attaâlibi.
En su “Corán”, Saleh también prohibía el consumo de huevos o carne de gallo, porque este animal era considerado el “muecín”. Una creencia que todavía hoy está muy extendida.
Generalmente, esta religión se inspiraba en el Islam y en determinadas prácticas religiosas comúnmente aceptadas en el Marruecos de la época. Amine Qodaha estima, en su obra “Los berghouatis en el Magreb árabe”, que Saleh Ibn Tarif “había aprovechado sus conocimientos religiosos para recuperar principios y creencias existentes en su región”.
Todo había estado «fuertemente influenciado por el marco local amazigh, el ambiente de la época y la ignorancia de los bereberes de ciertos principios del Islam». «Él les había puesto en marcha una doctrina conocida, con sus rituales y su Corán escrito en tamazight, que no habían dudado en adoptar y considerar como una verdad absoluta», concluye.
Foto ilustrativa. / DR
Falta de conocimiento de la historia.
Aunque muchos historiadores hablan de un control total de la dinastía idrisí (788-974) sobre todo Marruecos, el reino de los Berghouata efectivamente existió. Este estado controlaba gran parte del territorio, extendiéndose su zona de influencia desde Safí hasta los alrededores de la actual Salé. Un reino establecido en 744, mucho antes que el de los idrisidas, y que continuó existiendo durante cien años, antes de desaparecer en 1058.
En el libro “La Historia del Magreb”, Mohamed Abbadi precisa que “los Berghouatis aparecieron en Marruecos a principios del siglo II d.H. Continuaron existiendo hasta mediados del siglo VI d.H. “Los idrisidas y otras dinastías posteriores no lograron derrotarlos hasta la llegada de los almorávides”, escribe.
Fue también con el nacimiento de la dinastía almorávide, habiendo adoptado el malikismo, cuando su fundador Abdellah Ben Yassine decidió conquistar Marruecos y acabar con otras religiones y corrientes. La conquista demostró su eficacia en otros lugares, pero el nuevo ejército sufrió un fracaso contra el Reino de Berghouatas. El sucesor de Ben Yassine, Abu Bakr Al-Lamtouni, continuó la expansión y logró eliminar parte del Estado de Barghouta.
El viajero marroquí Hassan al-Wazzan alias Leo Africanus señala que las víctimas de la campaña almorávide superaron los 2 millones de muertos. Esta conquista, que permitió destruir “40 ciudades”, según su figura, marcó el principio del fin de un reino en Marruecos que tenía su propia religión desde hacía más de tres siglos.
