A finales de la primera mitad del siglo XX, el Sudeste Asiático era una de las regiones desgarradas por las guerras de descolonización. De 1946 a 1954, la guerra de Indochina causó varios cientos de miles de víctimas. En esta lucha por la independencia, Francia no sólo colonizó tierras y mentes, sino también los cuerpos de las mujeres. Procedentes de regiones locales o traídas de las colonias africanas del ejército francés, todas ellas habrán ejercido la prostitución en los “burdeles militares de campaña” (BMC), a menudo contiguos a los cuarteles.
Así, se envió a mujeres jóvenes de ciudades y pueblos marroquíes a los soldados franceses y a los goumiers marroquíes. Antes de la guerra de Indochina, durante la campaña en Italia de 1943 a 1945, Francia había decidido que a sus contingentes del reino se unirían sus esposas, para evitar un nuevo episodio de violaciones en los pueblos de La Botte. Pero esta vez, se trata de “niñas de la alegría” especialmente reclutadas y reconocidas por la tarjeta profesional que enviaron los colonos.
Además de los relatos de historiadores que han intentado analizar el fenómeno de la prostitución colonial, escritos y documentos audiovisuales han dado voz directamente a algunas de estas mujeres. Fallecida el 14 de mayo de 2020, la directora franco-marroquí Dalila Ennadre conoció a Fadma, una de estas ex trabajadoras sexuales. En 2008 le dedicó un retrato, impregnado de realidades históricas. Frente a la cámara, la septuagenaria recuerda con gran sinceridad y espontaneidad esta experiencia de vida, que habrá marcado a miles de mujeres que permanecieron invisibles, prácticamente anónimas.
Fragmentos de una vida arrebatada
Con la muerte de Dalila Ennadre, recientemente se ha desenterrado en Internet su documental titulado “Me encantó tanto…”. Recuerda que, de hecho, todas estas mujeres no se beneficiaron de sus prestaciones sociales al final del servicio. Incluso se encontraron en una pobreza más extrema que antes de su partida al BMC, con Fadma, por ejemplo, reducida a la mendicidad. A su regreso de Vietnam, la ex prostituta se casó, pero el marido destruyó sus documentos profesionales, lo que la privó para siempre de su escaso subsidio y la empujó a divorciarse.
Décadas más tarde, sin recursos, se encontró alejada de su familia, después de haber abastecido durante mucho tiempo las necesidades de sus padres y hermanos a través de su actividad anterior. Como testimonio de este mismo documental, un ex goumier que conoció a Fadma durante la guerra de Indochina reconoce que todos sus conciudadanos movilizados por Francia, hombres y mujeres, quedaron abandonados en cuanto les entregaron las armas.
Sin embargo, el reclutamiento de Fadma no se llevó a cabo por la fuerza. “Ninguna de las niñas fue obligada por nadie a unirse al batallón que partía hacia Indochina”, insiste. “Los franceses pidieron a los funcionarios locales que vieran si los residentes locales estaban interesados en un trabajo remunerado junto a los goumiers; algunos no fueron motivados y otros fueron convencidos a través de amigos o conocidos”, relata.
El investigador en antropología histórica, Mustapha Qadéry, por su parte, dedicó una serie de entrevistas a esta misma mujer. Se sabe que era matrona en un distrito del pueblo natal del autor, en los años 1970, después de haber servido en el BMC de Indochina, entre 1953 y 1955, en el seno de los Tabors de los Goums marroquíes movilizados por el ejército francés.
“Pude así profundizar en los giros de lugares, personajes y destinos individuales propios de la gran historia de Fadma y de las otras mujeres que también se prostituyeron con ella durante su juventud y luego se convirtieron en matronas”, escribe el historiador, describiendo el transcurso de estas entrevistas en “Bordel de Bled, burdel en Bled: figuras rurales de la prostitución en Marruecos”.
Higiene humillante
El testimonio de Mustapha Qadéry y Dalila Ennadre subraya dos veces que su movilización con los goumiers no se hizo por la fuerza, pero esto no blanquea el funcionamiento de este canal. De hecho, la historiadora Christelle Taraud lo analizó más de cerca en su obra “La prostitución colonial. Argelia, Marruecos, Túnez (1830-1962)” (ed. Payot & Rivage).
Republicado en 2009, este libro describe el otro lado de la vida de las prostitutas en los BMC. Fotos y documentos históricos atestiguan las limitaciones higiénicas en estos entornos, desde el reconocimiento médico obligatorio realizado no sin intimidación, hasta la promiscuidad demostrada y la sobreexposición voluntaria de estos trabajadores por parte de sus clientes. Además, la consulta de estos últimos por parte de un practicante del batallón era casi una formalidad, mientras que para las mujeres era meticulosa.
Sobre este tema, Christelle Taraud apareció en el documental “Una historia de la prostitución”, publicado en Internet en dos partes por su autor, el director Jimmy Leipold.
“La construcción de este modelo higienista entra en competencia directa con la imaginación erótica y romántica colonial. Porque, según esta lógica, las prostitutas ya no pueden ser consideradas las iniciadoras de un Oriente mitificado y fantaseado”, escribe Christelle Traud en su obra. Por lo tanto, cree que las trabajadoras sexuales que trabajaban con el ejército colonial francés expresaban más bien fantasías basadas en el primitivismo y el erotismo, que reducían a las mujeres “nativas” a prostitutas con poderes sobrenaturales.
Según el historiador, esta percepción está alimentada por “una imaginación erótica estereotipada”, donde “especialmente los occidentales parecen haber creado metáforas para sus defectos”. Así, legitimaron “la propia reversibilidad de sus fantasías mediante el establecimiento de un modelo de organización prostitucional, que transforma precisamente el objeto de su deseo (pasándolo del estatus de “cortesana” al de prostituta) », explica el autor. .
Este canal profesional habrá acabado arrebatándole todo a Fadma y los demás, que guardan de forma anónima las historias únicas de su movilización en la guerra de Indochina. Pero el modelo BMC del ejército francés en el sudeste asiático no fue único. En este sentido, Christelle Taraud analizó en profundidad las que la colonización puso en marcha en Argelia, Túnez e incluso Marruecos. En el reino, el más famoso sigue siendo el del barrio de Bousbir (Próspero) en Casablanca.
