Antes de la llegada de los alauitas alrededor de 1631, Marruecos bajo los saadíes estaba dividido en varias zonas de influencia. Estados controlados en particular por dos poderosas zaouias bereberes: la de Dila, en el centro, y la de los Illighs, en el sur. En algún lugar del oeste, la República de Salé había alcanzado su apogeo, en una época en la que los sultanes saadíes sólo controlaban Marrakech y parte del norte, hacia Tánger. Incluso Tetuán estaba entonces gobernada por la poderosa familia Naqsis.
Para recorrer esta historia en la que Marruecos casi se transformó en una segunda Andalucía en la época de los reinos de taifas, es necesario volver al siglo XVII. Alrededor de 1566, Sidi Aboubakr ibn Mohammad As-Sanhaji Al-Mejjati unió a sus discípulos bereberes en una hermandad religiosa llamada Zaouia de Dila, habiendo establecido su residencia por primera vez en el sureste de Aït Ishaq (provincia de Khénifra). Si bien sólo desempeñó un papel religioso y social al comienzo de su existencia, manteniendo así relaciones cordiales con el poder saadí, la Zaouia de Dila se transformará luego en una entidad por derecho propio, influyendo en la vida política, religiosa e incluso literaria. Marruecos en el siglo XVII.
De lo social a la política y del Corán a la espada
Es el año 1603. Tras la muerte de Ahmed Al Mansour, el sexto sultán saadí, la dinastía gobernante quedó dividida en medio de luchas de poder entre sus hijos. «A nivel religioso, este período está especialmente marcado por el nacimiento de varias zaouias, que eran todas estaciones religiosas para recitar el Corán y ciertos hadices», cuentan Charif Hidaya e Ismail Ait Abderrafie, citando a Mohamed Hajji y su obra «La Zaouia de Dila». y sus funciones religiosas, científicas y políticas” (Ediciones Ennajah, 1988). La aparición de las Zaouias como centros destinados a acoger y alimentar a los marroquíes necesitados se remonta a la época del sultán almohade Yaacoub Al Mansour.
Ruinas de la Zaouia de Dila cerca de Khenifra. / Doctorado DR
Los Zaouia aprovecharán esto para construirse “una sólida reputación basada en su prestigio religioso, su generosidad, así como su capacidad para resolver disputas de pastoreo entre pastores trashumantes imaziġen del Medio Atlas”, escribe Michel Peyron, en un artículo publicado en la enciclopedia bereber.
“Desde la época de [Abu Bakr ben Muḥammad El Mejjati Es-sanhaji]así como bajo su sucesor, ambos partidarios del conformismo sufí, la Zaouia se limitó a sus funciones clásicas de enseñanza coránica, arbitraje de conflictos y hospitalidad a los viajeros. Sin embargo, a lo largo de los años (…) se ha ido configurando una verdadera red de solidaridad y ayuda mutua que, más allá del marco del Medio Atlas, abarcaba todo el país amaziġ, incluyendo Haute Moulouya y el Alto Atlas oriental hasta su extremo sur. pendiente.»
Extracto de “Dila”, artículo publicado por Michel Peyron en la Enciclopedia bereber
La Zaouia de Dila iniciará así su transformación ya en marcha con la construcción de un lugar, que llevará también el nombre de Zaouia al igual que la hermandad, cerca de Taghoulit (provincia de Azilal). Con la llegada de Mohammad Al Hajj, tercer líder desde la fundación de la Zaouia de Dila, este último se declaró en rebelión abierta contra el poder central saadí a partir de 1638. Durante la batalla de Oued L'Abid en 1638, Mohammed Al Hajj incluso vence a los saadíes. .
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El reino hacia 1600. / Ph. DR
Un estado que gobierna gran parte del reino.
Construyó una nueva Zaouia desde Dila, hacia Sidi Ishaq, en la actual carretera que une Jenifra con Kasbat Tadla. “La situación justifica la creación de una retaguardia sólida y la constitución de un ejército, teniendo en cuenta la vacante del poder central en Marruecos, tras la decadencia de los saadíes, y la fragmentación del país en feudos rivales bajo la tutela del jefes como El Ayyachi Abou Hassan Es-Semlali, o los Filalian Churfas. Inmediatamente se creó una segunda zaouia en el lugar de la actual Zaouia de Ayt Ishaq, así como una ciudad fortificada”, afirma Michel Peyron.
Mohammad Al Hajj “intentó la fundación de una dinastía bereber con el apoyo de [Sanhajas] de [Fès] y el Medio Atlas, un intento [ayant] casi lo logramos”, indica un artículo en los “Archivos Berberes”, publicación del Comité de Estudios Bereberes de Rabat (Volumen II – Fascículo 3, 1917).
“Mohammed Al Hajj reinó en Fez y el noroeste de Marruecos durante unos treinta años; Es cierto que entre la dinastía Saadí que se extinguió en Marrakech con Abou Al Abbas Ahmed Ben Zidan y la de los Filala que comenzó a [apparaître] con Mohamed Ali Chrif de Sijilmassa, la dinastía Dilaíta estuvo a punto de someter Marruecos por segunda vez a los bereberes Sanhajas que ya habían reinado con la dinastía almorávide.
Extracto de los “Archivos bereberes”
Después de la toma de Meknes y luego de Fez en 1641, las tropas de la Zaouia de Dila llegaron incluso al puerto de Safi, controlando así una buena parte del comercio inglés y holandés que pasaba por este puerto en aquella época. Habría sido necesario que Mohammed Al Hajj derrocara a otro rival, El Ayyachi, y se aliara con los moriscos de Salé, permitiendo así que la Zaouia de Dila se estableciera como un estado bereber por derecho propio.
La zaouia de Dila estaba situada cerca de Aït Ishaq (provincia de Khénifra). / Doctorado DR
Mohammed Al Hajj, sultán de Fez hasta 1663
Aprovechando la influencia de su Estado en una parte de la costa marítima del reino y en las rutas caravaneras entre Tafilalet y Saïss, Mohammed Al Hajj incluso se proclamó sultán en Fez en 1659. Lo suficiente para irritar a Moulay M'hammed, hermano de Moulay. Rachid e hijo de Moulay Ali Chrif, que incluso envió una carta al nuevo sultán.
“Los fuegos de la discordia que habéis reavivado de las cenizas están más allá de vosotros. Así que el pueblo de Marruecos no os reconoce, pueblo de Dila, más que la posibilidad de serviros platos de gachas entre vosotros. Tú comes gachas mientras nosotros comemos cuscús. Entre ustedes compiten con poemas que es imposible escuchar porque son muy horribles. En cuanto a las ciencias, te concedemos justamente la prerrogativa de ellas, siempre que sólo aspires a la jurisprudencia o a un salario docente”.
Carta de desafío dirigida por Moulay M'hammed a Mohammed Al Hajj, citada por Ahmad ibn Khalid al-Nasiri en su obra Al-Istiqsa
Y comenzará el declive de la Zaouia de Dila. Los dilaítas, de hecho, renunciaron a mantener Fez como su capital a partir de 1663, incapaces de imponerse en el noreste del país y en las costas atlánticas. Al mismo tiempo, y entre 1664 y 1666, los alauitas pusieron fin a sus querellas intestinas y se unificaron en torno a Moulay Rachid. La subida de este último al trono en 1666 marcó un punto de inflexión decisivo desde que el nuevo sultán alauita lanzó una importante operación destinada a la unificación de Marruecos. La zaouia de Dila perdió todo el poder político en 1668 tras la batalla de Btan Romman, oponiéndose a alauitas y dilaïtas que experimentaron un fracaso memorable. Los seguidores de Zaouia son así exiliados a Fez o Tlemcen, como informa Jaouad Tebbaâi en Al Hewar Al Moutamaddin. Según este último, Moulay Rachid ordenará incluso “destruir la nueva y la vieja Zaouia”.
Retrato de Moulay Rachid. / DR
Zaouia intentará resurgir de sus cenizas en 1677, con un levantamiento de las tribus amazigh, orquestado por Aḥamad Ben Abdallah, nieto de Mohammad Al Hajj, con el apoyo de los turcos antes de que la influyente hermandad fuera finalmente arrasada en 1696. Mulay Ismail.
