En el corazón de los pueblos enclavados en las montañas del Atlas, los residentes han tenido cuidado durante mucho tiempo de no quedarse en las calles al caer la noche. Después de largas jornadas cuidando los rebaños, cultivando la tierra o cuidando el ganado, los aldeanos regresan a sus hogares, exhaustos. Al atardecer, vacían los espacios por otro motivo también: la presencia de una mujer, mitad humana, mitad djinn, o quizás más: un monstruo.
Según la leyenda, una vez fue una esposa devota que vivía feliz con su marido. Pero como muchas historias de terror locales, el final feliz no duró. En lugar de sentir lástima de sí misma como muchas viudas, después de perder a su marido, encontró un amante.
Habiendo sido maldecida, se habría transformado en una bestia. Algunas tribus amazigh dicen que se convirtió en una mula gigante, deambulando por los cementerios, aterrorizando a los pueblos por las noches. Otros sostienen que se convirtió en mitad mujer, mitad mula o yegua, de ahí el nombre “Tagmart n Ismdal”, o incluso “Taserdunt n Ismdal”. El primer término significa “mal de cementerio” en la región de Souss, mientras que el segundo significa mula de cementerio.
Por lo tanto, esta criatura rondaba los cementerios apareciendo por la noche, para atacar a los solitarios, a los que se atrevían a aventurarse en las calles después del anochecer o a los que desafiaban las normas sociales. La mayoría de las víctimas serían hombres, según los etnógrafos que se basaron en varias versiones de esta historia que es un mito popular.
«En cada cementerio había una jenniya que aparecía por la noche, encarnada en una mula», escribe el sociólogo finlandés Edward Westermarck en su libro «Ritual y creencia en Marruecos». Westermarck, que pasó veintiocho años en Marruecos, de 1898 a 1926, aprendió sobre las costumbres y supersticiones locales, incluida esta leyenda.
Cementerios encantados en pueblos
Esta criatura es «muy rara vez vista», pero, según los informes, muchos han escuchado su murmullo, que se asemeja al grito de una mula común y corriente. También llevaba un objeto alrededor del cuello, que producía un sonido de plata o hierro, informa Westermarck.
A menudo, aquellos que tuvieron la mala suerte de haberlo visto u oído habrían enfermado, enloquecido o muerto. Entre Alhucemas y Nador, la tribu rifeña de Aït Temsaman la llama “tasadunt imdran”, literalmente “la mula del cementerio”. En Iglwa o Glaoua, en el Alto Atlas, se dice que si alguien la ve e intenta montarla, lo lleva al cementerio y cava su tumba con los pies.
También según la leyenda, el dueño de un pasto cerca de un cementerio tenía un animal pastando en la hierba todos los días. Decidido a desentrañar el misterio, pasó allí la noche, viendo acercarse una mula muy gorda. El intento del hombre de domesticar a la bestia habría sido en vano y ésta habría corrido hacia el cementerio, comenzando a cavar en el suelo. Después de lograr escapar, se dice que el propietario trepó a un árbol y permaneció allí hasta las oraciones de la mañana, cuando los espíritus malignos desaparecen.
Westermarck también oyó hablar de personas llevadas en mula al cementerio, pero que sobrevivieron a sus maliciosos intentos. En Aglou, pequeña ciudad de la región de Souss, los habitantes hablan más bien de yegua. Por la noche se le oía hacer ruido con una cadena de hierro en el cementerio. Pero sólo la “gente mala” que escucharía estos movimientos mataría a algunos por miedo, señala.
Se dice que este genio mula es familiar incluso en las ciudades. En Fez, la jenniya es conocida como «Bghilt Lil» o «la pequeña mula de la noche». Aparece por la noche, con el cuerpo cubierto de oro. Si alguien intenta atacarla para robarle sus objetos de valor, ella lo derriba, a menos que lleve un libro con versos coránicos o un puñal, lo que la asusta.
En otras partes del país se dice que “Baghlat Laqbur” (el genio-mula de las tumbas) devora a la gente y desaparece al amanecer, para regresar al caer la noche.
