Antes de convertirse en uno de los Siete Santos de Marrakech, Abou Al Abbes Sebti era un huérfano que, huyendo del taller de tejidos donde trabajaba como aprendiz, se unió al círculo del maestro Mohammed Abou Abdellah Al Fakhar, discípulo y amigo del célebre Cadi Ayyad, para aprender ciencias. Se convertiría en uno de los eruditos y sufíes más famosos de su tiempo. Su vida, su camino, su predicación y su reputación lo convertirán en uno de los más fervientes defensores de los pobres, de las personas que padecen ceguera o lepra.
Abou Al Abbes Ahmed Ben Jaafar Al Khazradji Es-Sebti nació en Ceuta en el año 524 AH, correspondiente al año 1129. En aquella época, esta ciudad marroquí era el destino popular de ulemas, eruditos y estudiantes de todo el mundo. De aprendiz a tejedor, Abou Al Abbes se convirtió en alumno de Mohammed Al Fakhar y aprendió el Corán, los hadices, las ciencias y las matemáticas.
Un Sebti en Marrakech en los primeros años del reinado almohade
Desde pequeño, el estudioso fue amante de la mediación, particularmente en lo que respecta al versículo “Ciertamente Dios os manda justicia y buenas obras” y por ello concluyó que la justicia mandaba “dividir en dos todo lo que le corresponde”.
Una de las anécdotas se atribuye en particular a Al Fakhar y a su alumno Abou Al Abbes, según relata Henry de La Croix, conde de Castries en “Los siete jefes de Marrakech” (Ediciones Desconocidas, 1924).
“El maestro, según una conocida historia, un día regaló un ave a cada uno de sus alumnos, diciéndoles que la sacrificaran en un lugar donde nadie pudiera verlos. Todos regresaron con la gallina muerta excepto Abou Al Abbes, que no había podido encontrar un lugar donde Dios no lo viera.
Extracto de “Los siete jefes de Marrakech”
Después de sus estudios en Ceuta, Abou Al Abbes pidió permiso a su jeque para ir a Marrakech. Sale a pie con un compañero, “viajando durante el día, rezando por la noche, durmiendo en las mezquitas de los pueblos, alimentado por los habitantes y mostrando ya dotes de clarividencia”, dice Henry de La Croix.
La zaouia de Sidi Bel Abbes en Marrakech. /DR
“Cuando tenía 20 años, fui a Marrakech a residir en la pequeña montaña de Guiliz mientras la ciudad era asediada por los almohades”, confiesa el estudioso, citado por Ahmed Taoufik, ministro de Habous y Asuntos Islámicos, en un episodio de Dourouss Hassaniya en 2015.
Un predicador de la solidaridad entre pobres y ricos
Llegó a Marrakech en 1146 y pasó cuarenta años en su casa situada lejos de las murallas de la ciudad. “En Koudiat El Abid, cerca del antiguo cementerio y de un fuerte moderno, visité la cueva de Sidi Bel Abbes, la Khaloua, donde se baja por una escalera de rocas crudas, y donde las mujeres van esparciendo henna, encendiendo velas y lámparas, perfumes ardientes”, dice el autor de “Los siete patrones de Marrakech”.
Pero existen varias versiones sobre los motivos por los que Abou Al Abbes decidirá finalmente bajar de la montaña de Guiliz para instalarse en Marrakech. La más conocida de ellas sería que Abou Youssef Yaacoub Al Mansour lo visitará en su casa para invitarlo a instalarse en la ciudad.
La zaouia de Sidi Belabbes en Marrakech. / Doctorado DR
“Le dio un sueldo para enseñar cálculo y gramática, una casa y una escuela en Habous, en el fondouk (hotel) Moqbil, situado en el distrito de Agadir”, afirma la misma fuente.
“Fue a partir de ese día que los habitantes de Marrakech se acostumbraron a ver circular por sus calles a un personaje curioso, a la vez burlón y bondadoso, elocuente, benévolo, servicial y brusco, generalmente vestido adecuadamente o con un sencillo pantalón de lana. a veces un palo o un látigo en la mano, para golpear a los que no rezaban, cantando el Corán, intentando charlar con los transeúntes y los comerciantes, bromeando, pidiendo limosna (… )»
Extracto de “Los siete jefes de Marrakech”
Un académico comprometido con los pobres
En particular, se cuenta cómo el erudito, para quien “la codicia estaba en el corazón de las desgracias”, deambulaba por las calles de la ciudad para animar a la gente a dar limosna. No dudó en compartir todo lo que tenía con los pobres. En su obra “Attachaouf”, Ibn Ziyat Ettadli relató cómo este personaje vinculaba todos los asuntos a la importancia de la caridad. “Incluso había definido tres fases: compartir los bienes, beneficencia y agradecer al Todopoderoso su bendición”, escribió. Además, es a Abou Al Abbes a quien atribuimos el concepto de Abbassia que consiste en “ofrecer los primeros bienes vendidos del día a los más necesitados”.
La leyenda también cuenta que “cuando cae la tarde, dicen en Marrakech, el alma de Sidi Belabbes (pronunciación común de Abou Al Abbes) sube a la cima de la Koutoubia y sólo baja cuando todos los pobres ciegos de esta ciudad, donde los mendigos , abundan los lisiados y leprosos, son alimentados y acostados.
La mezquita de Sidi Belabbes en Marrakech. / Doctorado DR
Y la reputación de Abu Al Abbes no hizo más que aumentar después de su muerte en Marrakech en 1204. A partir de un pequeño mausoleo erigido por los almohades, el sultán saadí Abu Faris hizo construir una mezquita junto al mausoleo original en 1603, antes de que el sultán alauita Moulay Ismail construyera , en 1720, una majestuosa cúpula en el mausoleo. Incluso Hassan II emprenderá, en 1998, obras de reparación del santuario. Este último es incluso, hasta hoy, el símbolo de solidaridad de Marrakech y de los marroquíes, visitado especialmente los miércoles por personas necesitadas y generosas.
