En 1690, el sultán Moulay Ismail, después de haber liberado Tánger de los ingleses unos meses antes y luego Larache de los españoles, envió a su ministro, Mohamed Ben Abdelouahab Al Ghassani Al Andaloussi Al Fassi, a España para resolver dos cuestiones importantes: el intercambio de cautivos musulmanes. para los cristianos, así como la recuperación de manuscritos pertenecientes en particular a la biblioteca real saadí, pero incautados por piratas españoles en 1612. Una misión que será el tema de un relato escrito por Al Ghassani y titulado “Rihlat Al-Wazir fi Iftikak al- Asir” (El viaje del visir para liberar al cautivo), aunque no evoca en modo alguno el problema de los cautivos. La obra, en cambio, describe Al Andalus bajo la autoridad de España, casi 80 años después de las oleadas de expulsión de los moriscos a Marruecos.
Los manuscritos perdidos de Moulay Zidane
Es el año 1612 y Marruecos todavía se encuentra bajo la dinastía Saadí. Un año antes de convertirse en sultán, Moulay Zidane, hijo de Ahmed Al Mansour, residía en Marrakech pero se vio obligado a instalarse en Agadir. “Hizo transportar su biblioteca a la costa para viajar por mar hasta su nuevo lugar de residencia”, relatan Mohamed Sijelmassi y André Miquel en “Manuscritos de la biblioteca real en Marruecos” (Ediciones Acr, 1987). Pero entre Essaouira y Agadir, el barco fue interceptado por piratas españoles que confiscaron todas las obras para donarlas a la Biblioteca Real de El Escorial.
Unos años más tarde, Moulay Ismail aprovechó sus dos victorias, al margen de las cuales Tánger y Larache fueron liberadas de manos de ingleses y españoles, para pedir a Carlos II de España la devolución de estos valiosos manuscritos pertenecientes al reino cherifiano. así como otras obras incautadas por España en las bibliotecas musulmanas de Al Andalus.
Retrato del sultán alauita Moulay Ismail. / Ph.DR
Así, en septiembre de 1690, el sultán alauita eligió a Mohamed Ben Abdelouahab Al Ghassani Al Andaloussi Al Fassi, originario de Al Andalus como su nombre indica, para liderar esta misión y negociar también con el monarca español la liberación de los cautivos marroquíes. “Su elección recayó en su ministro Mohamed Ben Abdelouahab Al Ghassani Al Andaloussi Al Fassi, que también es escritor y poeta, que tenía una buena cultura y una importante experiencia en política. Pasará allí varios meses y regresará el mismo año a Marruecos”, dice el número 116 de la revista mensual “Daaouat Al Haq” publicada por el Ministerio de Habous y Asuntos Islámicos.
La carta incendiaria de Moulay Ismail
Junto a su embajador, Moulay Ismail también dirige una carta a Carlos II de España, cuyo contenido revela el historiador Nabil Matar en “En las tierras de los cristianos: escritura de viajes árabes en el siglo XVII” (Ediciones Routledge, 2013). .
“Moulay Ismail envió una carta a Al Ghassani, fechada el 20 de septiembre de 1690, en la que informaba a Don Carlos sobre Al Ghassani y su socio, Abdesslam Jassous. Envió a Al Ghassani con esta carta que había escrito, en respuesta a la carta que le había enviado el Rey de España sobre cien cautivos cristianos (entre ellos seis sacerdotes) detenidos durante la liberación de Larache.
Nabil Matar
En su carta a Carlos II de España transmitida por Al Ghassani, Moulay Ismail recuerda «la traición de los españoles en Granada, dos siglos antes», antes de exigir a cambio «libros islámicos, elegidos y auténticos, en las bibliotecas de Sevilla, Córdoba, Granada y otras ciudades y pueblos. “Si no había suficientes libros, Moulay Ismail exigió diez cautivos musulmanes por cada cristiano”, continúa el historiador. Cautivos musulmanes independientemente de su nacionalidad, situación, género o estado de salud con prioridad para los marroquíes.
La expulsión de los moros, 1894, es una pintura de Gabriel Puig Roda expuesta en el Museo de Castellón de la Plana en España. / Ph. Flickr
Moulay Ismail también quiso que su embajador seleccionara los libros, asegurando que «se incluyeran todas las copias del Corán». También quería, según su carta, que el rey Carlos II de España «autorice a cualquier musulmán libre en España a salir del país si lo desea» y que «el monarca español coopere y envíe de vuelta al embajador en Marruecos, santo y salvo». .
El viaje del embajador comienza entonces cerca de Ceuta, la presidencia española en la costa norte de África. “Después de dos días, la delegación llegó a Cádiz y se reunió con musulmanes capturados”, relata Jennifer Speake en “Literture of Travel and Exploration: G to P” (Ediciones Taylor & Francis, 2003). Desde Cádiz, Al Ghassani y su equipo viajarán “al Puerto de Santa María, luego a Jerez de la Frontera. De allí se dirigen a Lebrija, luego a Utrera, luego a Marchena, Córdoba, El Carpio, Andújar y Linares antes de llegar a Madrid.
¿Una misión medio exitosa?
Tras haber entregado la carta de Moulay Ismail al Rey de España, la respuesta de las autoridades españolas no tardará. “Los españoles afirmaron que el incendio del Escorial de 1671 quemó los manuscritos árabes [même si] en realidad, una gran parte se había salvado”, afirman Mohamed Sijelmassi y André Miquel.
La delegación, decepcionada, se dirigió entonces a Toledo para centrarse en su segunda misión. Al Ghassani incluso aprovechó estos viajes para escribir, a petición de Moulay Ismail, un relato de viaje que será considerado uno de los primeros escritos marroquíes que describen España tras las oleadas de expulsión de los moriscos. Titulada “Rihlat Al-Wazir fi Iftikak al-Asir” (El viaje del visir para liberar al cautivo), esta obra sólo menciona a los cautivos en el título, salvo unas pocas líneas en una historia descriptiva rica y bien detallada.
La biblioteca del sitio real de Saint-Laurent-de-l'Escurial en el noroeste de Madrid. / Ph.DR
“El autor dedica casi la totalidad de su obra a la descripción de España, su historia y la Corte. Sólo unas pocas líneas están dedicadas a la redención de los cautivos musulmanes, sobre los cuales no dice absolutamente nada”, informa François Moureau en “Cautivos en el Mediterráneo (siglos XVI-XVIII): Historia, relato y leyendas” (Ediciones Prensa París Sorbona, 2008). . Observación confirmada por Nabil Matar, quien considera que “curiosamente, Al Ghassani no menciona nada sobre la suerte corrida por los cautivos a los que fue enviado a liberar”. “Pero sabemos que logró liberar a un número desconocido”, informa.
A finales de septiembre de 1691 se produjo en las afueras de la ciudad de Ceuta el intercambio de marroquíes y musulmanes con cautivos españoles. El 18 de octubre de 1691, los prisioneros liberados incluso “desfilaron en Meknes”.
Al Ghassani regresó a la corte de Moulay Ismail antes de morir en 1707 en Fez, dejando atrás otras obras literarias.
