En mayo de 1688, Joseph Toledano, un marroquí de fe judía, presentó sus cartas credenciales ante los Estados Generales de los Países Bajos como embajador oficial del imperio Cherifiano. Luego se convirtió en embajador del sultán alauita Moulay Ismail en este país. Desde entonces, varias personas de esta misma familia han ocupado cargos como enviados especiales de la corte del Sultán del Imperio Cherifiano. Una historia de éxito que continuará más allá de los años 1717. La historia registra que durante las primeras décadas del reinado de Moulay Ismail, los judíos marroquíes se distinguieron, ocupando puestos de ministros, consejeros del sultán y emisarios.
Los influyentes Maimran, Toledano y Benattar de la era Moulay Ismail
Antes de su coronación en Meknes, el 14 de abril de 1672, Moulay Ismail ocupó el cargo de delegado de su hermano, el sultán Moulay Rachid, en Fez. Los judíos de aquella época eran principalmente comerciantes. Entre ellos, un tal Yossef Joseph Maimran a quien Moulay Ismail debe de alguna manera su ascenso al trono alauita. Según esta versión difundida por el blog Moreshet-morocco, Yossef (o Joseph) Maimran sería el primero en informar a Ismail, entonces gobernador, de la muerte de su hermano en Marrakech. Incluso le presta “el dinero necesario para adelantarse a todos los demás pretendientes al trono”, continúa la misma fuente.
Una ilustración de los embajadores marroquíes ante el protectorado. / Ph. Zamane
Por lo tanto, será nombrado miembro de la corte del sultán e incluso después de su muerte, años después, y en agradecimiento, Moulay Ismail llama a su hijo, Abraham Maimran, para ocupar el puesto de hombre fuerte de la corte del sultán y su consejero el más escuchado en términos de política exterior, previamente creada para su padre.
“Confiado en su fuerza y su poder, Moulay Ismail aspiraba a abrir su país, cuyo comercio se limitaba entonces sólo a Holanda y, más ampliamente, a toda Europa. Desconfiado de las elites musulmanas rebeldes de Fez, confió en las tres grandes familias judías para lograr sus ambiciones mercantiles: Toledano, Maimran y Benattar”.
Los dos primeros, que comparten no sólo el poder sino también los vínculos familiares, serán los responsables de gestionar los expedientes de política exterior de Moulay Ismail. Las relaciones se centraron primero en los Países Bajos, con los que el reino de Shereef ya había firmado un tratado. Así, “los talentos combinados de dos familias (Toledano y Maimran, nota del editor) hacen maravillas, y en el momento adecuado Moulay Ismail acepta renovar el tratado de paz y comercio de 1684”, comenta el historiador Joseph Tolédano en su libro “ El tiempo de Mellah: una historia de los judíos en Marruecos contada a través de los anales de la comunidad de Meknes” (Edición Ramtol, 1982).
Una iniciativa para abrir negociaciones que surgió de los Estados Generales de los Países Bajos. “A principios del año 1682, Isacq Bueno de Misquitta llevó al sultán (Moulay Ismail, nota del editor) una carta y varios obsequios de los Países Bajos concediéndole la promesa de celebrar un tratado por 600 quintales de pólvora y un hermoso coche, dice el historiador Haim Zeev Hirschberg en “Una historia de los judíos en el norte de África: desde las conquistas otomanas hasta la actualidad” (Ediciones Brill, 1981).
Retrato de Moulay Ismail. / DR
Un primer Toledano en los Estados Generales de Holanda
En Meknes, Moulay Ismail nombró negociador a Joseph Maimran y luego envió a los Países Bajos a un tal Joseph Toledano, hijo de otro miembro judío de la corte del sultán: Daniel Toledano. ¿Su misión? «Convencer a las autoridades holandesas para que ratifiquen una segunda parte del tratado, en particular los artículos 7 y 9», afirma Haim Zeev Hirschberg.
“Se eligió a Joseph Toledano debido a la posición influyente de Joseph Mairman. Su misión ante los Estados Generales se verá coronada por el éxito. En las fases finales de las negociaciones se le unirá Jacob Sasportas, quien será el encargado de aclarar ciertos puntos.
Extracto del libro “Una historia de los judíos en el norte de África: desde las conquistas otomanas hasta la actualidad”
El tratado será ratificado en mayo de 1683, gracias en particular a la contribución de Abraham Maimran, que escribió la correspondencia relativa al tratado. Después de la firma del tratado en los Países Bajos, las donaciones prometidas se enviaron ya en octubre de 1683.
A mediados de 1684, Haïm Toledano, hermano de José, y el cónsul holandés en Marruecos, Heppendorp, llevaron el tratado a Meknes para obtener la ratificación definitiva de Moulay Ismail, continúa Haim Zeev Hirschberg. Serán recibidos en audiencia el 16 de agosto de 1684.
El 12 de marzo de 1685, José Toledano se despidió de los Estados Generales de los Países Bajos, “pero permaneció un poco más en el país, probablemente para ayudar a redactar un acuerdo para la redención de los cautivos; De hecho, los piratas de Salé se habían apoderado de 8 barcos holandeses, por lo que el número de cautivos holandeses había aumentado considerablemente.
El Mallah, barrio judío, de la ciudad de Fez. / Foto ilustrativa
Las perspectivas comerciales entre los dos países están mejorando y la pareja Heppendorp y Haïm Toledano, liderados por Joseph Toledano, logran su misión de presionar a los holandeses para que suministren rifles y municiones a Marruecos.
“A principios de 1688, los Estados Generales consideraron el nombramiento de un cónsul en Salé para suceder a Heppendorp, que había tenido la intención de dimitir, pero que continuó en el cargo. En mayo del mismo año, José Toledano presentó sus cartas credenciales a los Estados Generales como embajador del reino cherifiano.
Extracto del libro “Una historia de los judíos en el norte de África: desde las conquistas otomanas hasta la actualidad”
Jaim, Moisés y otros toledanos como emisarios
Sin embargo, a principios de la década de 1690 la tensión aumentó entre los dos países. “La causa probable fue la interrupción del suministro de armas y municiones por parte de los holandeses”, informa el historiador. Luego, Haïm Toledano fue enviado a los Países Bajos, donde su hermano Joseph era embajador, para “investigar las intenciones de los Estados Generales en materia de municiones y ofrecer a cambio nitrato de potasio”.
En 1692, «se acordó con Haïm prorrogar el tratado de 1684. Como señal de buena voluntad, Ismail liberó a algunos cautivos holandeses capturados en un barco francés».
En su libro “Salé y sus corsarios, 1666-1727” (Ediciones Publicación Univ Rouen Havre, 2008), la historiadora Leïla Maziane relata, por su parte, que en 1692, Moulay Ismail también encargó a Haïm ocupar el cargo. de enviado especial del Imperio shereefiano a Inglaterra. “Haïm Toledano, que habla español con fluidez, goza de una influencia y un prestigio excepcionales”, señala.
Judíos marroquíes. / Foto ilustrativa
El papel de los toledanos no se quedará en este nivel. En 1698, “Moisés Toledano llegó a Holanda; había sido enviado para convencer a los Estados Generales de la honestidad de las intenciones de [Moulay] Ismail hacia su país”, afirma Haim Zeev Hirschberg. “Muchas de las resoluciones de los Estados Generales de los años 1699 y 1700 se refieren a los asuntos de Moisés Toledano y Abraham Mairman con los Países Bajos y sus reclamaciones financieras; se conservan en un voluminoso expediente titulado “Documentos de las negociaciones con el embajador de Marruecos, 1699””, especifica el historiador.
“Moisés Toledano fue recibido en audiencia por los Estados Generales en julio de 1699, y a propuesta suya se nombró una comisión especial para investigar la justicia de las reclamaciones. Mientras se desarrollaban las deliberaciones de la comisión, Toledano se ocupó de la fabricación de los rifles. Al final, su solicitud será aceptada”.
Extracto del libro “Una historia de los judíos en el norte de África: desde las conquistas otomanas hasta la actualidad”
El historiador Nabil Matar informa, por su parte, que en 1717 Moulay Ismail envió otro toledano a España. El sultán alauita quedará entonces “conmocionado al descubrir que el embajador judío y su séquito no estaban autorizados a desembarcar y hacer negocios” en España, afirma el escritor en su obra “Europa a través de los ojos árabes, 1578-1727” (Columbia University Press, 2009). «No sabía que, si bien los judíos eran libres de vivir y trabajar en el norte de África, ni siquiera se les permitía desembarcar en España», entonces tierra cristiana, concluye.
