Dans notre monde aujourd’hui, des discussions vitales sont dues à l’interface sur le concept de « la Sunna du prophète » et son rôle dans la législation islamique, et comment comprendre la relation entre les musulmans et le prophète Muhammad ﷺ. Cette question n’est pas seulement une question jurisprudentielle ou scientifique, mais c’est une clé pour comprendre la religion d’une manière réaliste et rationnelle qui renouvelle la relation avec les textes religieux, et libère les musulmans du fardeau de la tradition aveugle qui a gelé la religion et en a fait le prisonnier du passé.
Il y a plus de mille ans, le prophète Muhammad ﷺ est venu avec un message céleste de Dieu Tout-Puissant, l’a porté au peuple en tant que messager qui lui a été révélé, non pas pour inventer ou ajouter de lui, mais être un lien entre le créateur et la créature. Ce message, qui représente l’essence de l’islam, est l’infaillible, préservé et la plus haute référence pour les musulmans dans leur culte, leurs transactions et leur morale.
Mais qu’en est-il du Prophète lui-même? Est-ce infaillible dans le sens où il est au-dessus de l’erreur et du glissant dans toutes ses paroles et ses actions? Est-ce un être sacré qui n’est pas permis de critiquer ou même de regarder sa vie comme un humain naturel? Il ne fait aucun doute que la réponse claire des textes coraniques et de la bonne biographie prophétique confirment que le prophète Muhammad ﷺ était humain, créé à partir de la même argile humaine, il a les caractéristiques de l’homme de la faiblesse, de la force, de la joie et de la tristesse, et il a vécu dans certains environnements et des conditions sociales, ce qui signifie que sa vie n’était pas isolée des influences humaines et naturelles dans certaines influences humaines et dans certains environnement et des conditions sociales, ce qui signifie que sa vie n’était pas isolée des influences humaines et naturelles et naturelles.
Le Coran lui-même met l’accent sur l’humanité du prophète dans de nombreux versets, y compris le dicton tout-puissant: «Et je ne suis que des êtres humains comme vous. De plus, dans sa position sur la jurisprudence et l’opinion personnelle, le prophète n’a pas imposé à son pays, comme indiqué dans l’auto Il aurait dit « tel ou tel » pour clarifier la différence.
Le problème de sanctifier la Sunna ou de considérer tout ce qui est venu dans la vie du Prophète est sacré et il n’est pas permis de s’y opposer, découle de la limitation de la compréhension et de la transformation du prophète d’un messager à un symbole ou même d’une idole qui est adorée dans le sens métaphorique, où la Sunna n’est pas considérée comme un cadre correct en tant qu’outil pour une interprétation pour l’interprétation et l’application de la revelation, mais aussi un cadre correct comme un cadre pour une interprétation pour l’interprétation et l’application de la revelation, mais aussi un cadre correct en tant que cadre correct pour une interprétation pour l’interprétation et l’apprenti Une législation indépendante et absolue, ajoutée au Coran, et relie la voie de toute la religion. Cela crée de véritables conflits et problèmes, car cela fait de la biographie personnelle du Prophète, y compris ce qui est lié à ses conditions sociales et culturelles, est une norme religieuse obligatoire que les musulmans doivent adhérer littéralement..
Le résultat est que la religion se transforme en un ensemble de coutumes et de traditions aveuglément liées à la vie historique du Prophète, et à son essence vitale, qui est représentée dans les principales valeurs et principes tels que la justice, la miséricorde, la liberté et la dignité humaine. La pratique religieuse se transforme plutôt en une reproduction littéralement historique, qui transforme la religion en une routine rigide qui ne convient pas aux transformations du temps ou aux défis de l’époque.
Reconsider le concept de la Sunna n’est pas un rejet de la Sunna du Prophète, mais plutôt une correction du chemin de sa compréhension et de son application. La Sunnah doit être comprise comme le moyen qui a transmis le message et a aidé à la mettre en œuvre dans un contexte temporel et spatial spécifique, et que toute diligence humaine à l’intérieur est soumise à une discussion et à un développement avec le changement de conditions. La compréhension correcte appelle à la reconnaissance de l’humanité complète du prophète Muhammad ﷺ, le respect de son rôle de messager, pas comme un sanctuaire, et la libération des musulmans de la servitude de la forme à l’esclavage du contenu et de l’esprit.
Cette compréhension ne diminue pas le statut du Prophète, mais ne l’honore plutôt avec le véritable statut pour lequel il a été envoyé, et renvoie la religion sur la bonne voie, la voie de la raison, de la miséricorde et de la justice, loin de l’engagement et du durcissement qui entraîne la religion vers des conflits internes et en repoussant les gens.
En fin de compte, la reconnaissance que le Prophète est simplement humaine et que la Sunna n’est pas un livre sacré indépendant mais plutôt une interprétation et un état d’application de la révélation, est une étape nécessaire vers le renouvellement de l’islam, ouvrant ses horizons à notre époque, et permettant aux musulmans de comprendre une compréhension réelle et une application sincère, loin de l’intolation et de la congélation intellectuelle.
Écrivain Mohamed Boufas
Chercheur intéressé par les questions de pensée, de religion et de société