Dans une soirée forte du festival Amasi « Mawazine », le rappeur marocain Taha Tashi, connu pour son titre artistique « Tuto », érigé sur scène et devant des dizaines de milliers de jeunes spectateurs, portant une poitrine imprimée avec un mot et choquant avec toutes les normes: « Selgout ». La situation n’était pas transitoire et l’événement n’était pas seulement une langue ou un moment de colère émotionnelle qui pouvait être surmontée. Il s’agissait plutôt d’une présentation explicite et prévue d’un mot qui est l’un des vocabulaires les plus dégradés de la rue marocaine, verbalement et montré en public dans un festival qui est interprété à partir de l’argent public, et suivi par les familles, les adolescents et les jeunes dans la prime de l’identité et de la formation culturelle.
Dans le dialecte marocain, ce mot est utilisé comme une insulte lourde et méprisable, symbolisant la personne «qui a perdu sa modestie, abandonné son humanité et s’est comporté sans aucune considération des coutumes de la société ou des principes de la morale. Le concept peut également être utilisé à une description de« simplification », qui est hors de la rationalité et de l’équilibre. Forums.
Alors, quel touto a fait un auto-peau et un message délibéré? Ce mot choquant était-il employé dans le but de « crier et soulèvement artistique » face aux traditions? Ou est-ce que ce qui s’est passé n’est rien de plus qu’une manifestation de « un déclin moral qui est favorisé comme une rébellion légitime? »
Lorsque nous analysons le personnage artistique « tuto », nous constatons qu’il ne se présente pas comme un simple artiste, mais plutôt comme un mode de vie. Il apparaît dans les médias, défendant les abus de haschisch, attaquant ses critiques avec des insultes errantes, parlant de la « liberté » sans restriction ni une ligne rouge. Ce comportement ne peut pas être séparé de la plus grande scène: «Certains rapatrices se sont transformés en icônes de la jeunesse», non pas en raison de la qualité de l’art ou de la profondeur des textes, mais par l’action de «la revue et la normalisation avec une déviation verbale et comportementale».
Et le festival « Mawazine » lui-même, en tant qu’événement financé d’argent public, est devenu une question embarrassante: est-il acceptable d’ouvrir les portes d’une plate-forme officielle pour un artiste qui soulève la bannière du « Ginstin » un symbole et une identité? N’est-ce pas un encouragement indirect à mépris les valeurs marocains et à répandre un dictionnaire linguistique qui est immergé dans l’esprit des jeunes à la recherche d’un modèle magnifique et haut de gamme qui s’exprime?
L’ironie est que la scène ne s’est pas transmise dans le vide. Des milliers de jeunes adolescents, jeunes femmes et jeunes hommes ont regardé le mot imprimé sur la poitrine de leur étoile, chantant et applaudissant les fans. Ici, le mot passe de l’insulte à une « marque », d’un comportement paria à un « mode de vie moderne », de la déviation au « style expressif commercialisé via des plateformes numériques ». Dans ce contexte, il n’est pas étonnant que la jeunesse d’aujourd’hui parle de « Ginstin », non pas comme un danger moral, mais plutôt comme une sorte d’audace et de libération, qui incarne la chose la plus dangereuse qui peut affecter la société: « la perte de la valeur de la boussole ».
En fait, « tuto » n’est rien d’autre que « à la suite de médias, d’éducation, de culture culturelle et artistique », qui est depuis longtemps silencieux sur les écarts, et a élevé le slogan « tolérance » face à la transgression de navigation, jusqu’à ce que la « normalisation avec la désintégration » devienne une sorte de faux libéralisme. Nous sommes donc devant une génération qui consomme l’art à mesure que la boisson énergisante consomme, sans aucune norme de qualité, de valeur ou d’impact. Malheureusement, de nombreuses institutions, des médias à l’éducation, ont laissé les jeunes dans la « célébrité superficielle » et la « fascination libre ».
Il ne fait aucun doute que l’art, dans son essence, est une noble rébellion. Mais ce n’est pas une rébellion contre la morale, mais à la laideur. Ce n’est pas une rébellion contre les valeurs, mais sur la médiocrité. Quant à ce que nous voyons aujourd’hui dans certains modèles de rap marocain, c’est une rébellion « sans projet, sans conscience et sans honneur ». C’est une rébellion qui remplit les ponts au lieu de le construire. Il encourage la violence verbale au lieu d’ouvrir l’horizon de l’expression. C’est à la folie au lieu d’augmenter le niveau de goût collectif.
Est-il nécessaire d’accepter un « modèle Tuto » comme seule réalité possible?
Certainement non. Le rap marocain est riche en voix rationnelles, parfois en colère oui, mais elle ne respecte pas excessivement la société. Il y a ceux qui utilisent le rap pour dire la vérité, pas pour diffuser des insultes et un discours tombé. Il y a ceux qui adhèrent à la corruption, pas pour épouser le haschisch et la dissolution morale. « Le problème n’est pas dans l’art, mais plutôt qui est présenté comme un exemple du nom de l’art. »
En fin de compte, le mot « Selgout » reste plus qu’un simple mot. C’est un symbole. Mais ce n’est pas un symbole de liberté ou de rébellion tel qu’il est destiné à comprendre, mais plutôt un « symbole d’une rupture progressive dans l’échelle des valeurs lorsque la dissuasion est absente, l’art est vidé de sa signification et la saleté est commercialisée comme une révolution. »
Attendons-nous que les chemises suivantes soient imprimées des mots qui sont plus laids que leur prédécesseur? Ou décidons-nous enfin de redéfinir l’art, les valeurs et les modèles? Nous ouvrons des discussions sérieuses et utiles sur les dommages de certains festivals d’art au Maroc.
Le ballon est maintenant dans notre stade.