Cet article ne cherche pas à présenter une étude théorique traditionnelle dans le concept de liberté à Allal El Fassi, car beaucoup l'ont précédé, en particulier aux occasions de la célébration intellectuelle, car l'aspect émotionnel l'emporte sur l'analyse critique. L'intention est plutôt d'utiliser cette pensée authentique et expérimentée dans la politique et les objectifs, pour aborder les problèmes de ce qui est connu aujourd'hui sous le nom de libertés individuelles, qui ont été imposées par les transformations postmodernes, y compris la liquidité des concepts et le démantèlement des valeurs.
Il est vrai qu'Allal El -fassi n'a pas vécu cette étape et n'a pas mis ses visions à la lumière de ces nouvelles littératures, mais il ne perd néanmoins pas son courant. Au contraire, sa pensée semble plus ferme aujourd'hui, car elle est basée sur les concepts de sa sculpture du cœur de la référence islamique, des concepts cohérents qui ne sont pas écrasés devant la liquidité des valeurs et ne sont pas réduits aux caprices du marché et du corps.
Al -fassi croit que la liberté n'est pas un instinct, mais plutôt une création spirituelle responsable. Ce n'est pas une impulsion innée envers le plaisir, mais une construction progressive d'une volonté qui est libérée de l'esclavage de la luxure et de la pression sociale. « C'est la liberté islamique, qui a rendu les esclaves libres alors que leur corps était toujours sous le contrôle des maîtres », a-t-il déclaré. La liberté n'est pas une évasion des restrictions, mais plutôt une mise à niveau de l'âme au détriment de l'instinct et de l'activation de l'esprit au service des fins supérieures.
Cette perception est organiquement liée à la doctrine du monothéisme, qui fait de l'esclavage à Dieu seul un moyen de libération de chaque enregistrement laïque ou autoritaire. Une personne n'est pas née libre, mais est plutôt chargée d'émancipation, il devient donc responsable de lui-même et de sa société, impliquée dans le projet d'architecture foncière selon la Commission juridique. Par conséquent, la liberté d'une personne n'est pas mesurée par l'étendue de son évasion des contrôles, mais plutôt à la quantité de sa capacité à restreindre ses caprices d'une manière qui atteint l'allégement et la dignité morales.
Avant de plonger dans le démantèlement des propositions modernes sur les libertés individuelles, qui est notre objectif de ces lignes, il est nécessaire d'arrêter un moment devant le contexte philosophique sur lequel ces concepts sont basés avant de les présenter à l'équilibre d'Ailer. Les libertés individuelles, telles qu'elles sont présentées aujourd'hui, ne découlent pas d'une perception totale de l'homme, mais plutôt d'une approche partielle qui le réduit dans sa dimension individuelle et physique. D'un autre côté, la perception de l'Allal El Fassi Freedom découle d'une vision intégrée de l'homme, en tant qu'être avec un esprit, l'esprit et la responsabilité juridique. Par conséquent, la nécessité d'une comparaison radicale montre: la liberté pour une personne de faire ce qu'il veut avec son corps, ou est-il responsable de son être à la lumière d'une destination plus élevée? C'est le carrefour qui fait que le matériel fertile de la pensée d'Allal Al -fassi dans la reformulation du concept, le concept de liberté individuelle en dehors de la logique du conflit idéologique.
En ce sens, ce qui est présenté aujourd'hui de concepts tels que la « liberté du corps », les « relations consensuelles », « l'avortement » ou la « transformation sexuelle », ne peut pas être considérée comme une véritable liberté selon ce cadre, le cadre de la pensée d'Al-Fassi, car il est basé sur la réduction de l'homme dans sa dimension animale. La liberté ici se transforme en esclavage convaincant, esclavage de l'instinct, une personne prive son humanité et le corps passe d'un moyen à une fin. Quant à la vraie liberté, c'est la libération de l'âme de la puissance de la matière et la transcendance de l'être humain vers son objectif moral et existentiel.
Sur ce même horizon, et bien que la perception d'Abdel -wahab al -masiri, il soit venu plus tard à l'époque de la pensée d'Allal El -fassi, sa vision se croit profondément avec lui, et Al -Masiri représente un modèle de pensée qui est sorti du manteau matériel du marxisme pour revenir à une référence islamique qui dépasse la rupture entre la rupture entre la rupture des sociétés de l'engagement et les personnes qui ont des émeutes. La liberté n'est pas non plus une évasion, mais une responsabilité dans le cadre d'un système de valeurs transcendantes.
D'un autre côté, Allal El -fassi a souligné que la liberté intellectuelle est un pilier du progrès et de la renaissance, et que les sociétés ne se développent que lorsqu'ils ouvrent la voie à la pensée critique, dans le cadre d'un projet démocratique authentique, basé sur la raison et l'auto-criticisme. Par conséquent, il est resté fidèle à son choix démocratique, non seulement en tant que forme institutionnelle, mais en tant que méthode de pensée et d'action, basée sur l'équilibre entre la liberté et le contrôle, entre l'individu et la société, entre les droits et les devoirs.
Bien sûr, il y a des thèses dans la pensée contemporaine qui défendent les modèles de liberté « modérée » qui distribuent le chaos et appellent un équilibre entre le corps et l'âme, mais ils restent souvent piégés dans le contexte libéral occidental, sans référence transcendante fournie par la vision du maqasie islamique.
La question des libertés individuelles aujourd'hui n'est pas seulement un débat juridique ou culturel, mais plutôt une question existentielle qui affecte la définition de l'homme pour lui-même et la détermination de la nature de la relation entre lui et son corps, et entre la liberté et l'officier moral. Dans ce contexte, la pensée d'Allal El Fassi reste une mine riche qui peut être retournée, non pas pour la transmettre telle qu'elle est, mais pour investir ses principaux concepts: la liberté comme création, non comme un instinct; En tant que responsabilité, aucune électrode; Comme la libération envers Dieu, il n'y a pas de chute dans la passion de l'âme et la tentation du marché.
La question que nous devons nous poser est: avons-nous le courage de redéfinir la liberté? Pas ce qui est imposé par le marché ou le saignement, mais plutôt pour réaliser notre humanité sous sa meilleure forme? C'est peut-être le vrai défi qu'Allal El Fassi a laissé pour nous.
