Au stade précédent, lorsque les régimes arabes pataugeaient dans la tyrannie et la mauvaise gestion, la banalité était considérée comme une offre secondaire ou un résultat naturel d'une corruption rampante, pour des décisions réticentes, pour des visages répétés dans les positions malgré leur échec chronique. Il y avait une banalité dans l'administration, dans le discours, dans la pratique politique, mais néanmoins, des poches de résistance se trouvent au sein des institutions: les professeurs d'université qui écrivent et analysent, les journalistes contournant la censure, les artistes refusent de s'engager dans le clown, les étudiants discutent dans les cafés et les forums, et un public distingue toujours entre la valeur et le bruit réel.
Cependant, le temps a changé, non seulement parce que les systèmes n'ont pas changé, mais parce qu'ils se sont restructurés pour produire un nouveau système qui gère la société, pas la tyrannie seule, mais avec la banalité. Cela nous fait passer à une étape plus dangereuse: le système trivial. Ici, la médiocrité n'est plus une exception, mais plutôt une norme. L'efficacité n'est plus nécessaire, mais plutôt un fardeau. Dans ce système, le bien informé est honnête car il est compliqué, le penseur est méprisé parce qu'il est ennuyeux et le spécialiste se marginalise car il ne parle pas dans la langue du marché. Le régime ne produit plus le leader fort, le père autoritaire ou le parti de fer. L'influenceur, l'étoile instantanée, produit le visage familier qui ne dit rien mais il remplit l'espace public en présence.
Dans ce contexte, les médias jouent un rôle central. Il n'est plus une autorité qui surveille, est tenue responsable ou éclairée, mais est plutôt devenue le premier laboratoire de la fabrication de la banalité. Les programmes Palmerary sont basés sur l'excitation, pas sur l'idée. Le présentateur à succès est celui qui peut élever le téléspectateur, et non qui pose des questions sérieuses. Les invités sont sélectionnés en fonction de leur capacité à fabriquer la controverse, pas la profondeur de leur vision. Et avec les plateformes de médias sociaux, cet effet a doublé, car tout est devenu capable d'être consommé rapidement, car les esprits se précipitent vers la banalité, non pas parce qu'ils ne connaissent pas les autres, mais parce qu'ils sont devenus le moyen le plus court vers la renommée, l'argent et l'acceptation.
Ce qui se passe dans les médias est reproduit dans l'éducation. L'école n'est plus une usine d'esprit, mais il est plutôt devenu une administration, de produire des programmes, de récompenser la discipline et de punir les critiques. Le bon élève est celui qui obéit, pas qui pense. Le bon enseignant est celui qui ne dérange pas l'administration, pas qui pose les principales questions. Les programmes ont été vidés des contenus intellectuels qui sont éduqués sur la méditation, donc la philosophie a disparu ou le nœud coulant, et les sciences humaines ont diminué en faveur de spécialisations pratiques qui produisent des compétences inconscientes. Le résultat est une génération qui sait comment cela fonctionne, mais il ne sait pas pourquoi cela fonctionne, une génération sait comment accomplir une tâche, mais elle ne pose pas la question de la valeur ou du sens.
La religion n'a pas été épargnée de cette rampe. La chose la plus anxieuse est plutôt le changement dans le discours religieux lui-même, car les valeurs spirituelles ou morales ne sont plus l'essence de l'appel, mais plutôt les fats passionnants, les discussions marginales et les aspects de l'exposition sont ce qui occupe l'opinion publique. Certains prédicateurs se sont transformés en célébrités, en stars sur les écrans, ils appartiennent à leurs messages en fonction des tendances dominantes, ils choisissent leurs sujets en fonction des taux d'interaction, ils parlent dans la langue des masses, et non dans le langage de l'Ijtihad, la profondeur est perdue, l'exemple disparaît et que la religion est mélangée avec le marketing jusqu'à ce que nous ne soyons plus en train de se distinguer entre le Sermon et l'exemple et la publicité, et la religion est mélangée avec le marketing jusqu'à ce que nous ne soyons plus en train de distinguer entre le Sermon et l'exemple..
Le système trivial est non seulement régi par la logique de la médiocrité, mais produit également une fausse conscience qui fait de cette médiation une affaire naturelle, mais aimée. Il crée une sorte de normalisation de groupe avec la dégradation, où rien n'est dénoncé, et personne n'est demandé, et ceux qui s'écartent de ce troupeau sont accusés de négativité ou de supprimer ou même de trahison. Et les gens, lorsqu'ils vivent pendant des années dans ce climat, commencent à s'adapter au manque de qualité, avec la superficialité, avec la falsification. Ils commencent à justifier la réalité au lieu de son refus, en se moquant de l'intellectuel au lieu de l'écouter, en glorifiant la banalité parce qu'il est facile à digérer et ne dérange pas la conscience.
Voici la gravité du système trivial: qu'elle tue non seulement l'ambition, mais est faite des sociétés sans questions, sans horizon, sans goût esthétique ni sens critique. Les communautés se sentent vides, mais elles ne connaissent pas sa cause. Il souffre d'un effondrement moral, mais il continue de rire, de plaisanter et de danser sur le bord de l'abîme, comme si l'ironie seule était suffisante pour couvrir le déficit collectif. Et quand les sociétés perdent leur boussole, tout devient calme, même l'être humain, même l'idée, même la douleur.
Cependant, ce sort ne peut pas être considéré comme un destin inévitable. Tout comme la banalité se propage facilement, les graines de la conscience restent présents, même si elles semblent faibles ou dispersées. Dans chaque société, il y a toujours ceux qui résistent, qui écrit malgré l'obscurcissement, qui a enseigné malgré la répression, qui pense malgré l'agitation, qui insiste pour être profondément dans le temps de la superficialité. Et ceux-ci, et s'ils semblent une minorité, sont le vrai espoir. Parce que le changement commence toujours par la marge, à partir de ce petit point qui insiste pour dire: « Il y a quelque chose qui ne va pas, et il doit être réparé« .
Notre mission d'aujourd'hui ne devrait pas se limiter au diagnostic de la maladie, mais plutôt que nous restaurons la valeur de la pensée et du sens, pour enseigner aux nouvelles générations comment lire, penser et critiquer, pour saluer la culture comme un domaine de la mise à niveau, et non comme un moyen de divertissement, pour libérer la religion de l'examen, des médias du climat et de l'éducation de l'indoctrinement. Nous devons relancer les normes, non pour enquêter sur quiconque, mais pour élever tout le monde. Parce que les sociétés sans critères claires resteront toujours en otage à la banalité et continueront à tourner dans le vide, consommer tout, sans produire quelque chose.
